詩編講解

６０．詩編１２５篇『主は御自分の民を囲み』

この詩篇は、1－２節において民の加護への信頼の告白が、３節において信頼の勧めが歌われ、４－５節に祈願が付け加えられています。

作者は二つの譬によって、信仰の危機にさらされている民に、神信頼に生きるよう目覚めさせ、沈んだ希望を再び打ち立てる勇気を求めるよう促しています。

まず詩人は、神に信頼する者を、揺らぐことなく永遠に続く神の護りの象徴であるシオンの山になぞらえています。イスラエルの信仰によれば、シオンは大地に深く根を下ろして、揺らぐことなく立っています。そのようなシオンの不動の確かさが、神信頼の一つの特徴を指し示すものであると理解されています。神の護りであるシオンが揺るがないだけでなく、神信頼に生きる者の信仰はシオンの山のように揺るがない、これがイスラエルの信仰の理解でありました。

他方、旧約聖書の信仰によれば（エレミヤ２８：１６参照）、神の約束もまたシオンの上にあることが明らかにされています。シオンは、イスラエルの救いと永遠の希望の目にみえる保証でありました。だから神信頼と永遠への希望とは互いに切り離せないのであります。

第二の譬は、山々に囲まれ、要塞のように防壁に保護された町エルサレムの状態を描写しています。この譬は、今や困難な状況にある民のその「状況」の象徴となっています。

エルサレムでは山々が取り囲み、自然の要害をもって敵の攻撃から護っているように、神の臨在がその民を前から後ろから取り囲み護り抱くゆえに、「今も、そしてとこしえに」シオンは堅固な城でありつづけます。御自分の民を護り保とうとする変わらない神の意志こそが、神への信頼の現実的な基盤となるのであります。

「主はご自分の民を取り囲んでくださる」という事実を信仰の目で見ることのできる者は、現実に四囲を敵に取り囲まれていても、希望と平安を保つことができるのであります。主のご自分の民を取り囲む護りの御手は、一時的なものでも、暫定的なものでもなく、「今も、そしてとこしえに」続くものであると確信する信仰には、いつも希望と平安が与えられるのであります。

しかし、そのことを確信するものには、もはや祈る必要がなくなるのではありません。そのことを確信するがゆえに、ますますその変わらざる主の護りの意志を祈り求め、その御手の護りによって、主に逆らう者の攻撃の手が及ばないように、主に従う人が悪に手を伸ばすことのないようにと祈り、信仰の友に対して励まし勧めることを怠りません。

この祈りの言葉は、わたしたちの実際の信仰のあり方を考える上で、非常に重要な意味を持っています。主に守られているから大丈夫というだけの考えに留まるなら、人は高慢になり、悪の誘惑に負けて、罪を犯す心の隙を作ることになることをこの詩人は知っています。だからいつも「悪の誘惑に負けて、罪を犯すことのないように」と祈り、一日の歩みを始めているというある長老の言葉を思い起こします。人は悪の手に染まりやすい自分の弱さを知り、このように祈り、一日を始めることによってはじめて、その罪の誘惑と戦って、罪を犯すことなく、その日の歩みを終えるものであることを覚えたく思います。

主に従う人に割り当てられた地に
主に逆らう者の笏が置かれることのないように。（３節）

３節の言葉は、信仰の要請であります。シオンの地は、ヤハウエの「嗣業」として選びの民に割り当てられたのであるなら、神は、神にのみあるはずの権限を僭称(せんしょう)する悪を、ご自分のために許すことができません。そうすることによって、神はその民の内的な信仰の危機から守り、「主に従う人が悪に手を伸ばすことのないように」計らい守られるのであります。

この詩人は、信仰の仲間たちが主なる神への信仰を失わないようにと祈りつつ、これらの言葉を語り、口述するのであります。ですから、この詩篇の作者の目には、民への背信は、神への背信を意味していました。

これらの信仰の前提から、４－５節の祈願も理解することができるのであります。神がまことにその契約に対して誠実で、真実な方であるかどうかは、主の契約に対して心をまっすぐにして忠実に生きる者を祝福し、よこしまに反逆する者に厳しい審判を下すかどうかによって、明らかになるのであります。それゆえ、神の前に敬虔で、真実な祈りは、神が本当に神として賛美される救いがなされることを求める祈りであります。

そして、詩人は、「よこしまな自分の道にそれて行く者を／主よ、悪を行う者と共に追い払ってください」（５節）と祈ることによって、結局、悪は主がそのようにご自身の支配の中で追放されるのでなければなくなる事はないと知っていますので、このように祈り続けるのであります。

そこに人間の努力の断念があるのでなく、その戦いの勝利は、このような信仰からのみ与えられるものであり、イスラエルの上に与えられる平和、平安はその信仰の営みの中でのみ与えられることをこの詩編は教えているのであります。